羌族民俗与羌族传统生态文化

　　生态文化是人与自然协同发展的文化，“是一个民族在适应、利用和改造环境及其被环境所改造的过程中，在文化与自然互动关系的发展过程中所积累和形成的知识和经验，这些知识和经验蕴含和表现在这个民族的宇宙观、生产方式、生活方式、社会组织、宗教信仰和风俗习惯等等之中”。在人类对与环境的生态适应过程中，人类创造了文化来适应自己的生存环境，发展文化以促进文化的进步来适应变化的环境。中国木材信息网X9eNY"y,g z

　　羌族，作为中国最为古老的少数民族之一，具有极富特色的生产生活方式、宗教信仰和风俗礼仪等，而羌族的传统生态文化就蕴含于此，并具有其内在的合理性和自身的演进逻辑，闪耀着羌族人民智慧的光芒。然而，经过5·12大地震的羌族，其生态文化损失惨重，生态环境也遭到前所未有的破坏。对于一个只有语言而无文字传承文化的民族来说，羌族的传统文化正经历着前所未有的挑战。因此，加快对羌族传统文化的研究工作就显得尤为重要。鉴于此，笔者借以通过对羌族传统生态文化的探讨，抛砖引玉，推动社会各界对于羌族生态文化的关注和研究，并希冀为羌族地区的灾后重建有所裨益，为反思和推进少数民族地区乡村社会事业改革提供参考。中国木材信息网4Y1B2X;w s8q(I

　　一、羌族传统生态文化的内容中国木材信息网y X,FA~G,aE

　　羌族是一个古老的民族，从游牧到农耕，通过长期不断地总结积累经验，逐渐形成了本民族的生态文化观。

　　(一)原始宗教信仰中蕴含的生态文化
`/_C$xp0　　宗教是～种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有的宗教信仰、宗教感情。宗教具有心理功能、社会功能，同时也具有生态功能。中国木材信息网7z[
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　　一方面，原始宗教信仰使得羌族人有着朴实的保护自然的世界观。长期以来，羌族人居住在高山、高半山或者峡谷中，那里河谷深邃、气候恶劣。人们时常面临着生存的危险。因此，羌族人相信神灵的存在，并认为大自然是被一种神秘力量所主宰，而只有羌族所信仰的众神、“释比”可以控制这种神秘力量。因此，羌族人认为大自然的一切都是有意志的、有情欲的，需要人们用友善的态度对待。同时，还需要通过释比、神灵的仪式来与自然之神沟通，以此给族人带来好收成，让家畜肥壮，避免族人的疾患和遭到自然灾害的侵袭；另一方面，羌族原始宗教信仰中的“万物有灵”使得羌族人有着积极的生态意识。在羌族地区，人们普遍认为“山有山神，树有树神，石有石神，树林有护林神”，每一个羌寨都有自己的一片神林，神林中通常为柏、杉等树，它们被视为圣地，不能任意砍伐，严禁狩猎、放牧。为了更好的保护神林，羌寨要在神林举行祭山会”、“封山会”、“开山会”等仪式，这些活动中有大量涉及保护神树林的内容。当羌民们感到山林出现或有可能出现过度采伐或滥伐情形时，就会举行“吊狗封山”仪式。即时，由寨中一位德高望重的老人对着吊在树上的一只狗祷告，其大意是：“为了全寨的幸福安宁，必须保护好这一片树林，谁违反戒约砍了树木，将会受到惩罚，像这只吊在树上的狗一样没有好下场”。祷告完毕，参与仪式的人们依次走到狗面前并向着狗吐唾沫，并保证自家拥护封山，如有违反，愿受与此狗一样的惩罚。另外，羌族还有一种祈雨活动。如遇干旱，羌寨禁止上山打猎、砍柴和挖药等一切活动，以顺天意，若有违背则遭谴责或痛打。中国木材信息网0?"mJ'P@

　　由此我们可以看出，羌族对自然环境的态度和行为，是羌族根据其生存的需要来认识并管理其拥有的自然资源。虽然，这些行为是出于对“神灵”的敬畏而产生的，具有盲目性，但它约束了人们破坏大自然的行为，一定程度上对羌族地区的生态环境起到了保护作用。中国木材信息网X;PedQ6[

　　(二)神话传说中潜含的生态文化中国木材信息网Q6|0|I5n-@G(x

　　神话产生于人类远古时代，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。长期以来，羌族是一个有语言而无文字的民族，口头传诵是其最重要的文化交流和传播途径。因此，羌族流传的神话传说故事多样、内容丰富。其中，很多神话和传说都反应了羌族的朴素的生态意识和生态理念。

　　在羌族地区流传着的不同的创世神话，无不与树木有着关联，从而使得羌族民众对树木和森林有着特殊的情感，也形成了不能乱砍、乱伐的有益于生态环境的生态意识。比如：在羌族神话《羊角花的来历》中讲道：天神“木比塔”和王母用羊角花树枝削成人形放入地洞，经过九天之后，这些羊角花树枝变成了人类。这则神话讲述了人的来历——由树生而生。在流传于四川茂县赤不苏、雅都羌区的神话《开天辟地》中讲道：很古的年代，天上有九个太阳，把大地都快烧焦了。有两兄妹由于躲到一颗敬神的大柏树上，才没有被烧死，随后兄妹成婚，继而开始有了人类；另一则流传于茂县沙坝羌区的神话《开天辟地》中则提到：太古的时候，岩上有两扇磨子，一扇磨眼里长了一株松树，这就是姐姐出身了，她是喂食松油长大的。过了五年，下面一扇磨眼里长了一株青杠树，出身了弟弟。俩姐弟长大了，成亲了，就有了人类。正是因为人类的起源与树木有着莫大的关系，因此，羌民对树木存在着诸多的禁忌，视树木的生命如同自己的生命一样。

　　另外，在羌族“释比”的“上坛经”《波》里面提到，为羌族人带来宁静的神仙“雪龙堡”就栖息，于大杉木林中。杉木林作为神仙的栖息地，自然也就成为了羌族人心目中的圣地，神圣而不可侵犯；在“上坛经”《默勒格》中，“释比”会专门提及禁止烧山、反对在他人土地、山林里采药、砍柴、放牧等破坏生态环境的行为；在“上坛经”《不灰》中，有警告羌人不可进山乱砍神林，不能杀猎猛兽的语句。中国木材信息网_lG J1D"_,Y

　　羌族从对自然界的直观体验中所得出的流传于世的神话传说，从不同侧面揭示了羌族人民的朴素的生态理念，即自然是社会的基础、是人类生存和发展的前提。